عذرا لقد غلبني الشوق إليهم

قمر قمر قمر سيدنا النبي قمر

قمر قمر قمر سيدنا النبي قمر

اساسيات اللغة العربية
• الجملة العربية تنقسم إلى نوعين : جملة فعلية وهي التي تبدأ بفعل ، وجملة اسمية وهي التي تبدأ باسم فجملة )ظهرَ الحقُّ( جملة فعلية ؛ لأنها مبدوءة بفعل . أما جملة )الدينُ المعاملةُ( فهي جملة اسمية ؛ لأنها مبدوءة باسم .
– تتكوَّن الجملة الاسمية من : مبتدأ )اسم مرفوع( + خبر )اسم مرفوع( ، فالمبتدأ هو الاسم الواقع في أول الجملة ، والخبر هوالاسم الثاني المتمم لمعنى المبتدأ . في جملة )الدينُ المعاملةُ( وقعت كلمة )الدين( في أول الجملة ، وهي اسم ، فهي إذن مبتدأ مرفوع بينما جاءت كلمة )المعاملةُ( لتتم معنى المبتدأ، فهي إذن خبر مرفوع .
– يُرفع المبتدأ والخبر بالضمة إن كانا مفردين أو كانا جمع تكسير أو جمع مؤنث سالمًا . انظر الجمل التالية : الصديقُ وفيُّ / الأصدقاءُ أوفياءُ / الصديقاتُ وفيَّاتٌ . تجد كلا منها من مكونة مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع ، وعلامة الرفع فيها جميعا الضمة الظاهرة ؛ لأن المبتدأ والخبر في الجملة الأولى مفردان ، وفي الجملة الثانية كلاهما جمع تكسير. وفي الجملة الثالثة كلاهما جمع مؤنث سالم
– أما علامة رفع المبتدأ والخبر فهي الألف في المثنى ،وهي الواو في الأسماء الخمسة وجمع المذكر السالم . انظر الجملتين التاليتين : أخوك ذو خلق نبيل / الجادُّون فائزون. تجدهما مكونتين من مبتدأ وخبر مرفوعين، وعلامةرفعهما هي الواو لأنهما في الجملة الأولى من الأسماء الخمسة ، وفي الثانية جمع مذكرسالم
– تدخل )كان ، وأخواتها( على الجملة الاسمية ؛ فترفع المبتدأ وتنصب الخبر، بينما تدخل )إن وأخواتها( على الجملة الاسمية ؛ فتنصب المبتدأ وترفع الخبر . تقول : الدينُ المعاملةُ – كان الدينُ المعاملةَ – إن الدينَ المعاملةُ . ومعنى هذا أنَّ كان وأخواتها تعمل )نفس / عكس( عمل إنَّ وأخواتها .من أشهر الأفعال الناسخة : كان/ ليس/ صار/ أضحي/ ظل/بات/أمسى/مازال/مادام الحروف الناسخة هي : إنَّ /أنَّ / لكنَّ/ كأنَّ /ليت / لعل/ لا )النافية للجنس(
– الفعل ينقسم من حيث الزمن إلى ثلاثةأنواع : ماض ، يدل على فعل حدث في الزمن الماضي ، ومضارع ، يدل على فعل يحدث الآن أو سيحدث في المستقبل ، وأمر ، يوجه إلى المخاطب ليقوم بعمل معين في المستقبل )بعدانتهاء حديثك( . وتعلم أن الفعل المضارع يبدأ بأحد حروف المضارعة الأربعة )أ،ن،ي،ت( ، فالأفعال : أكتب ، نكتب ، يكتب ، تكتب ، مبدوءة بحروف المضارعة ؛ فهي إذا أفعال مضارعة .
– ينقسم الفعل المضارع إلى ثلاثة أنواع ، معتل الآخر ، وهو ما كان آخرحروفه )الألف ، مثل : يسعى /أو الواو ، مثل : يدعو / أو الياء ، مثل : يرمي( ،وصحيح الآخر ، وهو ما ليس في آخره حرف من تلك الحِروف الثلاثة ، مثل )يجلس ، يكتب ،يقرأ …الخ ( ، والأفعال الخمسة ، وهي الأفعال المتصلة بألف الاثنين ، مثل : يجلسان ، تجلسان / أو واو الجماعة ، مثل يجلسون ، تجلسون / أو ياء المخاطبة ، مثل : تجلسين . إن الفعل )يشكو( هو فعل معتل الآخر. أما الفعل )يشكون( فإنه من الأفعال الخمسة .
– الحروف )أنْ ، لن ، كي ، لام التعليل( هي حروف نصب ، فإذا وقعت قبل الفعل المضارع مباشرة فإنه يكون منصوبا ، وعلامة نصبه الفتحة سواء أكان صحيح الآخرأم معتل الآخر ، وتكون علامة نصبه حذف النون إن كان من الأفعال الخمسة . لاحظ الفعلين : لن يقرأ – لن يرميَ ، تجدهما فعلين مضارعين مسبوقين بحرف النصب لن وعلامةنصبهما الفتحة أما الفعل : لن يكتبوا فعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
– . أما الحروف )لم ، لا الناهية ، لام الأمر( ، وكذلك أدوات الشرط )إنْ، من ، ما ، مهما ، أين ، متى ( فإنها تجزم الفعل المضارع ، وتكون علامة جزمه السكون إن كان صحيح الآخر ، وحذف حرف العلة إن كان معتل الآخر ، وحذف النون إن كان من الأفعال الخمسة . لاحظ الأفعال : لم يكتبْ ، لم يرمِ ، لم يكتبوا ، تجد الفعل الأول صحيح الآخر ؛ فعلامة جزمه السكون وتجد الثاني معتل الآخر . ؛ فعلامة جزمه حذف حرف العلة ، أما الأخير فإنه من الأفعال الخمسة ؛ فكانت علامة جزمه حذف النون .
– ويكون الفعل المضارع مرفوعا إذا لم يسبقه ناصب ولا جازم ، وعلامة رفعه الضمة إن كان صحيح الآخر ، وثبوت النون إن كان من  الأفعال الخمسة. لاحظ أن الفعل )يقرأ( مضارع صحيح الآخر ؛ فعلامة رفعه الضمة ، أما الفعل )يكتبان( فإنه من الأفعال الخمسة، وعلامة رفعه ثبوت النون .
– تتكون الجملة الفعلية من فعل وفاعل ، أو فعل ونائب فاعل. والأصل أن يكون لكل فعل فاعل مذكور في الجملة ، مثل : يجلس خالد – يلعب الفريقان – ترسم هند … والفاعل هو الاسم المرفوع الواقع بعد الفعل للدلالة على مننفَّذ الفعل . ففي جملة : يجلس خالد ، خالد اسم مرفوع وقع بعد الفعل يجلس ، ودل على من نفذ الجلوس ، فهو إذن فاعل . أما إذا لم نكن نعرف الفاعل ، أو لا نريد ذكره ؛فإننا نبني الفعل للمجهول بتغيير صيغته حيث نضم أول الماضي ونكسر ما قبل آخره ،فنقول في )ظَلمَ : ظُلمِ( ، ونضم أول المضارع ونفتح ما قبل آخره ، فنقول في )يظَلمِ : يظُلمَ( ، وحينئذ يكون للفعل نائب فاعل مرفوع ، ففي جملة : ظُلِم السجينُ ، وقعت )السجين( .نائب فاعل مرفوع . يُرفع كل من الفاعل ونائب الفاعل بالضمة إن كان مفرداأو جمع تكسير أو جمع مؤنث سالما ، ويرفع بالألف إن كان مثنى ، ويرفع بالواو إن كانجمع مذكر سالما أو من الأسماء الخمسة ، فكلمة : السحاب ، في قولنا : هطل السحاب ،فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه مفرد . أما كلمة : المجرمون ، في قولنا : سُجن المجرمون ، فهي .نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .

أغنية عن المواطنة

الحلقة الثانية ........ المسئولية

المسئولية

محاضرة عن الاتحاد قوة

فيلم عن الاتحاد قوة

كتيّب إرشادات صغير

كم يتمنى الإنسان في ظل خيباته المتكررة،

وفِي تلك اللحظات التي تحاصره الحياة فيها في زاوية ضيقة، لو كان لهذه الحياة كتيّب إرشادات صغير يعيننا على فهمها.. يشرح لنا بدقّة وخطوة بخطوة، ماذا نفعل لو حدث لنا كذا.. وكيف نتصرف لو حدث معنا كذا.. مجرد كتيّب صغير.. عدة صفحات تنير لنا هذا الدرب المعتم..

إِلَّا أننا ننسى أن تلك الإرشادات قد قدَّمت لنا بالفعل.. مرارا وتكرارا.. ومن أولئك الذين مَرُّوا بهذا الدرب من قبل.. إِلَّا أننا لم نتبعها.. لم نثق أن أولئك العجائز الذين بالكاد تحملهم عظامهم، يمكن لهم أن يدلّونا فعلا.. سذّج.. منفصلون عن الواقع.. ويعيشون في زمان آخر.. هذا كان رأينا الحقيقي فيهم.. لكننا لم نقله.. جاملناهم مبتسمين، شكرناهم على النصائح، وهذا كل شيء..

ربّما على الإنسان أن يعترف، أنه مهما كانت حاجته إلى النصيحة ملحة وقوية.. إِلَّا أن اعتداده بنفسه وإصراره على خوض الحياة ببنات أفكاره أقوى وأشدّ.. وأنه مهما تظاهر بالشكوى من انفراده بقراره.. إلا أن ذلك هو خياره في الحقيقة..

ربّما على الإنسان أن يعترف، بأنه دائما ما اختار استقلاله بحياته.. وخطأه على صواب الآخرين.. وأنه راضٍ تماما بالثمن الناتج عن هذا الاستقلال، مهما ادعى عكس ذلك.

الخوف

لا أعرف الذي يمنعني من البوح بحبي لك.. أهو الخوف من الرفض؟ أنا موقن أنك سترفضين.. لكنني لعلَّني أحمي نفسي من هذا الإدراك.. لعل شيئا ما في داخلي يقول، أنه ما دام هذا الأمل المستحيل معي، فلن يأخذه مني أحد.. وسأسقيه من قلبي كل يوم.. وإن لم يزهر.

وأنا في هذا كالأمّ التي مات طفلها بين يديها.. لكنها ترفض أن تأخذه إلى الطبيب كي لا يؤكد لها حقيقة موته.. كي لا يأخذه منها.. فلا تزال تحتضنه.. وتضع ثديها في فمه الصامت.. وهي موقنة تمام اليقين، أنه لن يلقمه.. لكن هكذا يبقى ابنها.. معها.. ولها..

أحلى حاجة

أمي

الراحة تأتي بعد التعب

من الأشياء التي أتمنى بصدق لو كنت قد تعلّمتها صغيرا،

 هي أن عبارة "الراحة تأتي بعد التعب" عبارة خاطئة جملة وتفصيلا..

ظاهر العبارة تحفيزي.. لكنها تزرع في لا وعي الإنسان تصورا مفاده أن العمل ما هو إلا تعب.. ما هو إلا شيء كريه وممل وبغيض.. ويفضّل ألّا نقوم به.. لكنه ضروري للوصول إلى الجائزة أو الحالة الطبيعية للإنسان وهي الراحة والدعة والكسل..

تصوير العمل على أنه تعب، هو ما جعلنا نكره الذهاب إلى المدرسة.. نُمقت حل الواجبات والدراسة للامتحانات.. هو ما جعلنا نرى أن هدفنا الرئيسي من المدرسة ليس اكتساب المعرفة، بل اجتياز الامتحانات طمعا في الحصول على عطلة صيفية كسولة طال انتظارها..

هذا التصور هو الذي جعلنا نكره وظائفنا كبالغين.. نتأفف لدى الاستيقاظ من النوم.. نلعن الرأسمالية في الطريق إلى العمل.. ونمضي النهار على مكاتبنا ونحن ننظر إلى الساعة.. غافلين تماما عن القيمة التي نؤديها.. عن العمل الذي ننجزه بل وحتى احتمالات أن نتطور ونرتقي.. لنعود في آخر النهار ونحن نسأل الله أن يقبض إليه رئيسا ما، أو يرسل عاصفة ثلجية شديدة تمنحنا عطلة غير متوقعة..

تصوّر أن التعب ما هو إلا جسر للراحة بتعبير أبي تمّام، هو ما جعلنا نرى كل ما نقوم به في يومنا على أنه تعب.. وأن حياتنا لا تبدأ إلا بعد أن ننتهي منه كما قال كارل ماركس.. هو ما جعلنا نقدّس كل وسيلة تجعلنا نعبر هذا الجسر البغيض بأسرع ما يمكن.. سواء كانت تلك الوسيلة هي ميراث مفاجئ، تذكرة يانصيب رابحة، جائزة رمضانية.. أو حتى السطو الحلال على بنك.. أي شيء، المهم أنّه يقربنا إلى هدفنا الأساسي.. الراحة.. التقاعد الثري المريح الذي أصبحنا نحلم فيه ونحن لا نزال في العشرين من العمر..

لو عادت بي الدنيا، سأقول للطفل الذي كنته أن الراحة الحقيقية على الصعيدين الجسدي والنفسي لا تأتي بعد التعب، إنما تكمن فيه.. تكمن في العمل والبذل والحركة.. في تغيير وصناعة الأشياء ومنح القيمة والمعنى لما حولنا.. أما التعب الحقيقي فهو عندما يسترخي الإنسان على أريكته، ولا يجد شيئا ليفعله..

النفس

فضلاً تابع الترجمة بعناية

حرف الباء

---تعليم الصوت القصير - حرف الباء

---تعليم الصوت الطويل - حرف الباء

كتابة حرف الباء

استسهال

‫من يحلّ مشكلة الحاجة المادية بالاقتراض.. من الطبيعي جدا أن يلجأ لاحقا لحل مشكلة الاقتراض بجمع التبرعات.. هذا غاية في الاتساق..

‫في الحالتين.. الخيار هو استسهال الحصول على نقود الآخرين.. أما الاعتماد على الذات والعمل الجاد للحصول على الدخل، فمبدأ غائب تماما..

‫ينطبق على الأشخاص والحكومات على حد سواء..

الإيجابية

حرف الألف

---تعليم الصوت القصير - حرف الألف

---تعليم الصوت الطويل - حرف الألف

 

 كتابةحرف الألف

قصة السيدة خديجة

التسامح اللزج

واحدة من الأفكار التي أرى أن الإيمان بها قد يريح الإنسان..

هي فكرة أن "معظم" الأذى الذي تعرض له في حياته كان أذى عابرا، ولم يكن موجها أبدا ضده.. وإن بدا كذلك..

بمعنى أن حياتنا كبشر عبارة عن مسارات.. وعندما تتقاطع هذه المسارات، يقدم كل إنسان مصلحته على مصلحة الآخرين.. بل وقد لا يمانع لو تأذوا في سبيل تحقيق مصلحته.. الدافع الأساسي للأذى هنا لم يكن أذية الشخص المقابل.. بقدر ما كان وسيلة لتحقيق مصلحة المؤذي.. وهذه نقطة مهمة.. فكّر بالأمر وكأنك تسير في طريق مزدحم.. والكل يود التجاوز عن الكل.. سيصدمك بعض الناس عمدا.. وستتأذى سيارتك.. لكن الهدف الحقيقي لم يكن تحطيم سيارتك بل أن تمر سيارته هو!

رجل أنهى علاقته مع فتاة بعد علاقة حب طويلة.. لم يرغب بتحطيم قلبك.. لكنه وجد فرصة أفضل.. وهذا حطم قلبك فعلا.. لكن لم يكن هذا هو الهدف الأساسي هكذا هم الناس.. يبحثون عن مصلحتهم وتتغير اهتماماتهم.. لكن الأمر لا علاقة له بأذاك أنت شخصيا.. فعوضا عن أن تقولي "دمر حياتي".. بإمكانك أن تقولي بسخرية وأسى "لم يعجبه شعري المفلفل"..

زميلك في العمل تسبب عبر وشاية في خسارتك عملك.. مرة أخرى.. لم تكن أنت المستهدف وإن بدا للجميع ذلك.. كنت عقبة في طريق نجاحه .. فعوضا أن تمضي ليلك ونهارك وأنت تلعن أجداد أجداده وتدعو الله أن يخسف به الأرض.. بإمكانك القول ببساطة أن.. سيارتك وقفت في طريق سيارته..

ميزة هذه الآلية عدا أنها تمنح الإنسان روح السخرية الضرورية لمواجهة الحياة.. أنها تفرغ قلبه من الحقد.. يحزن طبعا على خسارته.. ولا يسامح من تسبب بألمه.. (أنا ضد التسامح اللزج) لكن هكذا يخرج الإنسان نفسه من زنزانة المظلومية.. ينجو من قيود أن ينظر لنفسه كضحية تعيش في انتظار عدالة لن تجيء الآن.. تجعله هذه الآلية المتفهمة ينظر للناس بشفقة وليس بغل وحقد.. لأن هذه هي سنة الحياة.. نحن في حالة تدافع دائم.. سنؤذي الناس ويؤذوننا كل بحسب أخلاقه.. تفهم ذلك سيجعلنا نستعيد قوانا بشكل أسرع بعد كل سقطة.. لنمضي نحو تقاطع آخر..

مشكلتنا أننا نعتقد أن الحكمة هي شيء معقد وبعيد المنال.. لكن الحقيقة أن كل ما يلزم لتحصيلها هو أن يحيد المرء مشاعره الشخصية تماما عند النظر للأمور.. ألا يسمح لهواه أن يلوّن حكمه.. فيرى الحقيقة كاملة.. كالشمس في وضح النهار.. لا أحد مهتم بتحطيمنا.. خيارات متضاربة في لحظة تدافع.. لا أكثر ولا أقل..

الجنس و العلاقة العاطفية،

في اللحظة التي يحضر فيها الجنس في العلاقة العاطفية،

يفقد كل طرف قدرته على رؤية الطرف الآخر إلا بكونه موضوعا جنسيا .. تنحصر الرؤية فقط في هذا الإطار.. أي أن الجنس يزيح الحبّ جانبا، ليصبح هو صبغة العلاقة وفاعلها الأساسي.. ويتكثّف حضوره بحيث يستلزم الأمر جهدا نفسيا استثنائيا وتصنّعا مرهقا لمحاولة تجاهله، والتصرّف بطبيعية، أو استعادة تلك الرؤى العاطفية الجميلة التي كانت موجودة قبل حضوره.

هنا تكون العلاقة قد تسممت.. وينشأ لدى كل طرف، احتقار عظيم للذات مع شعور مزعج بالتهديد، وكره خفي ودفين للشريك .. وإذا تمكن زخم الجنس من إطالة أمد العلاقة قليلا بعد ذلك، فإن أدنى خلاف يحصل، من شأنه أَن يستخدم - وبتواطؤ غريب من الطرفين - كعذر للهروب من هذه العلاقة المسمومة.. التي لا تترك وراءها سوى كومة من الذكريات السيئة والندم المرير..

الزواج بالمقابل، يضع الجنس في مكانه الصحيح.. ليس كأساس للعلاقة، لكن كمتعة مدعّمة ومقوية لعلاقة مبنية على الحبّ.. وكتيرموميتر ومصلح يصلح ما تفسده الخلافات..

لذلك فالمنع المؤقت للجنس هنا - أو تفاديه- لا يقصد به أبدا أن الجنس ممقوت لذاته، أو أن هنالك عيبا ما فيه.. المسألة مسألة توقيت فقط.. وإعطاء الحبّ فرصته ليثبتّ أركان تلك العلاقة الغضّة، ويحميها من التفتت والانكسار..

الدرس الثاني : الحروف الثنائية

الدرس الثاني : الحروف الثنائية

و(أما الثنائية) فستة وعشرون وهي آ وإذ وأل وأم وأن وإن وأو وأي وإي وبل وعن وفي وقد وكي ولا ولم ولن ولو وما ومُذ ومِنْ وها وهل ووا ويا والنون الثقيلة.

1 - (آ) للنداء نحو آعبدَ الله .

2 - (إذ) للمفاجأة بعد بيْنَا وبينما  نحو : فبينما العسرُ إذ دارت مياسيرُ .

وللتعليل نحو : إذ هم قريش وإذ ما مثلهُم بشر فأصبحوا قد أعاد الله نعمتهم .

3 - (أل) لتعريف الجنس أو جميع أفراده أو فرد منه معينٍ نحو الرجل خير من المرأة، {إِنَّ الـانْسانَ لَفِي خُسْرٍ (*) إِلاّ الَّذِينَ آمَنُوا}، {وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ}.

وتجيء زائدة نحو الـآن والنعمان.

4 - (أم) للمعادلة بعد همزة الاستفهام نحو: {أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ ما تُوعَدُونَ}.

أو للتسوية نحو :{وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ}.

وتجيء بمعنى بل نحو {هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ}.

5 - (أن) تكون مصدرية نحو: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ}.

ومفسّرة نحو: {فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ}.

وزائدة نحو :{فَلَمّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ}.

ومخففة من أَن نحو :{عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى}.

6 - (إن) للشرط نحو إن ترحم تُرْحَم. إن هم إلا في غرور.

وللنفي نحو ولقد ندمتُ على الكلام مراراً  ما إن ندمتُ على سكوت مرّة.

وتجيء زائدة ومخففة من إنَّ نحو{وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ}.

7 - (أو) لأحد الشيئين نحو :خذ هذا أو ذاك.

وتجيء في مقابلة إما نحو :العدد إما زوج أو فرد،

وبمعنى بل نحو {وَأَرْسَلْناهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}.

8 - (أي) للنداء نحو: أيْ رب .

وللتفسير نحو : هذا عسجد أي ذهب

9 - (إي) للجواب ويذكر بعده قسم دائماً نحو {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ}. والغالب وقوعها بعد الاستفهام كما رأيت.

10 - (بل) للإضراب عن المذكور قبلها وجعلها في حكم المسكوت عنه نحو ما ذهب خالد بل يوسف. وجهه بدر بل شمس.

11 - (عن) للمجاوزة  نحو : خرجتُ عن البلد .

وللبدلية نحو : {لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً}.

12 - (في) للظرفية نحو: في البلد لصوص.

وللمصاحبة نحو: ادخلوا في أمم .

وللسببية نحو: ((دخلت امرأةٌ النار في هرة حَبَستها)).

13 - (قد) للتحقيق نحو: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها} .

وللتقليل نحو: قد يجود البخيل .

وللتوقع نحو: قد يقدَم المسافر الليلةَ.

14 - (كي) للمصدرية وهذه مع ما بعدها في تأويل مصدر كـ(أن) نحو: أخلِصوا النيات كي تنالوا أعلى الدرجات.  جدّ لِكَي تجد.

15 - (لا) تكون ناهية نحو : {لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ}.

 وزائدة نحو :  {ما مَنَعَكَ أَلاّ تَسْجُدَ} .

ونافية نحو : {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى} .

 وقد تقع النافية جواباً نحو : قالوا أتصبر؟ قلت لا.

وعاطفة نحو : أكرم الصالح لا الطالح .

وعاملة عمل إنْ نحو : لا سمير أحسن من الكتاب.

16 - (لم) لنفي المضارع وجزمه وقلبه إلى الماضيّ نحو {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ}.

17 - (لن) لنفي المضارع ونصبه وتخليصه للاستقبال نحو:

لن تبلغ المجد حتى تلعق الصَّبرا

18 - (لو) للشرط نحو : لو أنصف الناس استراح القاضي.

وللمصدرية نحو :{يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ} .

ويقال لها في نحو المثال الأول حرف امتناع لامتناع، أي انتفاء الجواب لانتفاء الشرط.

19 - (ما) تكون نافية نحو : {ما هَذا بَشَراً}.

وزائدة نحو:  {فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ}.

 وكافة عن العمل نحو: {كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ}.

ومصدرية نحو : {ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِما رَحُبَتْ}

وقد يلحظ الوقت مع المصدرية فيقال لها مصدرية ظرفية

نحو :{وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيّاً}.

20 - (مذ) للابتداء أو الظرفية نحو ما كلمتُه مذ سنة ولا قابلته مذ يومنا.

21 - (من) للابتداء نحو : {سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى}،

وللتبعيض نحو : {مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ} .

  وللتعليل نحو  {مِمّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا} .

وتجيء زائدة بعد النفي نحو : {ما مِنْ شَفِيعٍ} .

  والنهي نحو : لا يبرحْ من أحد .

 والاستفهام نحو : {هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ}.

22 - (ها) للتنبيه تدخل على أسماء الإشارة كهذا وهذه الضمائر كهأنذا وهأنتم والجمل نحو: ها إنّ صاحبك بالباب.

23 - (هل) للاستفهام نحو: هل طلع النهار؟ وتفارق الهمزة في أنها لا تدخل على نفي ولا شرط ولا مضارع حالي ولا إنَّ.

24 - (وا) للندبة نحو: واإسلاماه.

25 -  (يا) للنداء نحو:((يأيها النّاس)) .

وللندبة نحو : يا رباه.       

وللتنبيه نحو. { يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (*) بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ}.

26 - (النون الثقيلة) تدخل على الفعل لتوكيده نحو {لَيُسْجَنَنَّ} ولا تلحق الماضي أبداً.